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这一晚,俺答汗大帐中的油灯亮到很晚。
俺答汗和三娘子在一起,详细商量出要对大明提出的各种条件。
后世之人大多只以为“隆庆和议”是明蒙之间结束战争状态,双方由通过战争抢掠变成发展双边贸易,互利互惠,建立起新的关系模式换取和平,但真相哪里会那么简单。
在三娘子的建议下,俺答汗首先对明蒙之间的边界划分心里大致有个底,然后就是对贸易的开放和种类进行明确限制。
说实话,王崇古的计策里,真正对他有吸引力的也只有“互市”这一项,其他的根本没有任何意义。
蒙古可以用牲畜、毛皮、药材等物品,换取明朝的粮食、盐巴、茶叶、布匹、器皿等物品,同时还要赏赐。
明朝和蒙古之间的赐赏,以明朝的册封和蒙古的朝贡为形式,双方可以定期地进行赐赏往来,明朝给予蒙古一定的赐赏优惠,如增加赐赏的数量和质量,改变赐赏的方式和内容。
蒙古可以用少量优质战马和一些金银、珍珠、玉器等物品,作为朝贡品,换取明朝的衣服、鞍马、珠宝等物品,双方实现了赐赏的尊崇和友好。
蒙古的贡品,象征意义大过实际意义,而明朝赏赐的物品则是按照蒙古贵族生活所需而定。
好吧,如果说互市是解决普通牧民的生活所需,那赏赐就是蒙古贵族所需要的东西,就是这个时代的顶级奢侈品。
而对于俘虏的归还,其实这根本就不在俺答汗的考虑范围内。
虽然放回那些汉人奴隶会引发手下部族不满,但蒙古人的奴隶又不是只有汉人,向西边再抓回来补充就是了。
不过对于板升城那边的赵全、李自馨等人的处理上,才是最需要谨慎的,必须一次性解决,避免那里的白莲教徒在草原上发生叛乱。
这几年俺答汗也看出来了,板升城的白莲教徒一门心思的就是研究怎么造反,可他们的眼光和格局都太狭隘了,根本看不穿大势,这也是他们屡次造反都不成功的原因。
实际上在嘉靖年间,在大明制造叛乱最好的地方是在南方,那里正因为倭寇肆掠和加征的赋役导致民不聊生,民间不满情绪浓厚。
但白莲教徒在那边的实力有限,组织不起有力的叛乱,也根本就没想要往那边发展力量。
只是一味的盯着他们的传统势力范围,那就是山东、山西这些地方。
但这些地方明军的军力又是格外强
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